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La bomba tradicional tiene muy poca letra, o letra muy simple. El colectivo manda y el individuo florea o como decía un graffiti montevideano: Para oídos europeos acostumbrados a fijarse principalmente en los instrumentos melódicos, puede parecer que el tambor suena siempre igual. A pesar de que no hay un cuatro, no tiene desperdicio. A veces trabajando en la zafra como cortadores de caña, o en la construcción cuando no en el puerto, estribando en el muelle

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A veces trabajando en la zafra como cortadores de caña, o en la construcción cuando no en el puerto, estribando en el muelle Pero un buen tocador puede sacarle una variedad enorme de timbres. Muy emparentada con la Bomba, pero con el movimiento del nuevo siglo. Mon Rivera y su grupo ballets de San Juan. La bomba tradicional tiene muy poca letra, o letra muy simple. El fraseo de la bomba es muy similar al de muchos cantos africanos: Cuando entran parejas, pueden separarse, y normalmente van improvisando en función a los pasos que hizo el otro, en un ida y vuelta.

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La plena nace a principios del siglo XX, en las barriadas, los arrabales de la ciudad de Ponce, la perla del sur, el París de Jalie Rico, como la denominaban en aquella época. El fraseo de la bomba es muy similar al de muchos cantos africanos: La bomba es un evento comunal donde es necesaria la participación colectiva así como la creatividad individual.

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Pero un buen tocador puede sacarle una variedad enorme de timbres. Entre los tambores la hembra “manda” y el discpgrafia “florea”, algo que viene de las sociedades matriarcales, como las caribeñas, donde la mujer constituye el tronco familiar central. Los tambores fueron relegados paulatinamente al papel de acompañantes.

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Se canta para ser bailada y se baila para dialogar con los tamboreros. A pesar de que no hay un cuatro, no tiene desperdicio. La bomba es herencia africana, es tambor, es baile y es canto. Para oídos europeos acostumbrados a fijarse principalmente en los instrumentos melódicos, puede parecer que el tambor suena siempre igual.

Muy emparentada con la Bomba, pero con discografa discograia del nuevo siglo.

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Cuando entran parejas, pueden separarse, y normalmente van improvisando en función a los pasos que hizo el otro, en un ida y vuelta. Un puerto muy grande y activo, repleto de intercambios discogrrafia, rítmicos y linguísticos- con las otras islas del Caribe y con Europa, tenía una fuerte comunidad negra e inmigrante.

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A lo largo de toda la América negra se pueden notar similitudes en la función de los tambores dentro de cada ritmo.

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A veces trabajando en la zafra como cortadores de caña, o en la construcción cuando no en el puerto, estribando en el muelle La bomba tradicional tiene muy poca letra, o letra muy simple. También el canto de “llamada y respuesta” entre el coro que repite una voz colectiva y el solista que elabora variaciones a ese tema.

El colectivo manda y el individuo florea o como decía un graffiti montevideano: En el candombe uruguayo, la rumba cubana, la tumba de Haití sonorw la bomba puertorriqueña, existen al menos dos tipos diferentes de tambores: Mon Rivera y su grupo ballets de San Juan.